古文孝经碑
古文孝经碑位于北山长廊北段之首，编为第103号。《孝经》是孔子论证“孝”的一篇文章，其流布过程中分古、今两种版本。古文孝经自南北朝时就少流传，唐代玄宗李隆基御注孝经颁行天下十八章，并刻于太学，即今西安石台孝经，又称今文孝经。二十二章古文孝经几于失传。在此发现孔子所作古文孝经碑文，堪为一大奇迹。1945年，大足石刻考察团杨家骆、顾颉刚等专家考察北山时，认为“环宇间仅此一刻。”
碑文中首先提出“孝”的标准，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”进而规定了从天子到庶人各阶层行孝的具体范围。天子要以孝教民，诸侯要保其社稷和其人民，卿大夫要能守其宗庙，士要能保其禄位，守其祭祀，庶人则要谨身节用，以养父母。
儒家有“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的说法。但“愚忠愚孝”，孔子并不提倡，碑文中刻有“天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。”文中的“争”与“诤”相通，即“诤谏”之意。一个有道德修行的人真正的“忠”“孝”应该是孔子所说，“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”。古人尚且如此，我们今人就应当储鉴以发扬。
《孝经》的内容极其丰富，贯穿着修身、齐家、治国、平天下的儒家思想。孔子对中国文化有着很大的贡献，在中国文化史上占有很重要的地位。这部刻于石壁上的《古文孝经》，全文共有1815字，今尚1752字，对我们研究先秦文化，思想以及后来中国文化、思想具有极高的价值。
蔡京碑
蔡京碑，全称《赵懿简公神道碑》，因系宋代书法家蔡京所书，故今人称其为蔡京碑。
懿简公姓赵名瞻，字大观，北宋官至同知枢密院事，1090年亡故。神道碑是墓碑，应当立于墓前，而赵瞻墓在老家陕西周至县。此碑刻于此处可能是金兵俘宋徽，钦二帝时，中原战乱 ，赵瞻后人逃至于此，重刻以志纪念。
蔡京，北宋四大书法家之一，人品不佳而书法特好。宋《宣和书谱》评价说，蔡京得羲之笔意，自名一家。正书如冠剑大臣，行书如贵贯公子，大字冠绝古今，鲜有俦匹。蔡京失势以后，群情激昂，遍毁蔡京所书之碑，故蔡京书法留存至今极少。此通碑，应当极其珍贵了。
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