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重庆大足石刻旅游网
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孝经亭

时间:06-21  来源:重庆大足石刻旅游网  作者:大足石刻旅游

     古文孝经碑

    古文孝经碑位于北山长廊北段之首,编为第103号。《孝经》是孔子论证“孝”的一篇文章,其流布过程中分古、今两种版本。古文孝经自南北朝时就少流传,唐代玄宗李隆基御注孝经颁行天下十八章,并刻于太学,即今西安石台孝经,又称今文孝经。二十二章古文孝经几于失传。在此发现孔子所作古文孝经碑文,堪为一大奇迹。1945年,大足石刻考察团杨家骆、顾颉刚等专家考察北山时,认为“环宇间仅此一刻。”
    碑文中首先提出“孝”的标准,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”进而规定了从天子到庶人各阶层行孝的具体范围。天子要以孝教民,诸侯要保其社稷和其人民,卿大夫要能守其宗庙,士要能保其禄位,守其祭祀,庶人则要谨身节用,以养父母。
    儒家有“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”的说法。但“愚忠愚孝”,孔子并不提倡,碑文中刻有“天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。”文中的“争”与“诤”相通,即“诤谏”之意。一个有道德修行的人真正的“忠”“孝”应该是孔子所说,“进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶”。古人尚且如此,我们今人就应当储鉴以发扬。
    《孝经》的内容极其丰富,贯穿着修身、齐家、治国、平天下的儒家思想。孔子对中国文化有着很大的贡献,在中国文化史上占有很重要的地位。这部刻于石壁上的《古文孝经》,全文共有1815字,今尚1752字,对我们研究先秦文化,思想以及后来中国文化、思想具有极高的价值。

 

 

  

    蔡京碑
    蔡京碑,全称《赵懿简公神道碑》,因系宋代书法家蔡京所书,故今人称其为蔡京碑。
    懿简公姓赵名瞻,字大观,北宋官至同知枢密院事,1090年亡故。神道碑是墓碑,应当立于墓前,而赵瞻墓在老家陕西周至县。此碑刻于此处可能是金兵俘宋徽,钦二帝时,中原战乱 ,赵瞻后人逃至于此,重刻以志纪念。
    蔡京,北宋四大书法家之一,人品不佳而书法特好。宋《宣和书谱》评价说,蔡京得羲之笔意,自名一家。正书如冠剑大臣,行书如贵贯公子,大字冠绝古今,鲜有俦匹。蔡京失势以后,群情激昂,遍毁蔡京所书之碑,故蔡京书法留存至今极少。此通碑,应当极其珍贵了。





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